Los primeros habitantes de las Am\u00e9ricas eligieron sus territorios seg\u00fan las situaciones favorables que le pod\u00eda proporcionar el reci\u00e9n descubrimiento de las t\u00e9cnicas agr\u00edcolas. Fue as\u00ed que los primeros llegados crearon sus propias civilizaciones especializadas en el culto de las tareas agr\u00edcolas y en la construcci\u00f3n de objetos art\u00edsticos.<\/p>\n
A lo largo de todo el continente nacieron, de esta manera, poblaciones y culturas siempre m\u00e1s desarrolladas, sobre todo en las zonas de los Andes<\/strong> y de Mesoam\u00e9rica;<\/strong> entre ellas podemos mencionar las culturas de los Aztecas,<\/strong><\/a> Maya, Moche, Nazca, Inca y Mapuche.<\/strong> Estas civilizaciones dieron vida al surgimiento de complejos sistemas sociales y pol\u00edticos que son recordados incluso por sus riquezas art\u00edsticas y nociones religiosas.<\/p>\n La falta de r\u00edos navegables que permitieran una eficiente comunicaci\u00f3n por lo menos entre las civilizaciones surgidas, dificultaron mucho las relaciones comerciales en todo el continente americano, limitando enormemente los contactos y favoreciendo la divisi\u00f3n y el aislamiento de las distintas poblaciones.<\/p>\n No fue as\u00ed en Eurasia, donde las primeras civilizaciones, sobre todo de base agr\u00edcola, haciendo referencia al Antiguo Egipto<\/strong> y Mesopotamia<\/strong> por ejemplo, nacieron muy cerca de importantes r\u00edos o cuencas fluviales. Este aspecto contrasta con lo que ocurri\u00f3 en las Am\u00e9ricas,<\/strong> donde el intercambio de mercanc\u00edas entre las poblaciones no fue tan notable.<\/p>\n Adem\u00e1s, hay que tener presente que la llegada del hombre al nuevo continente caus\u00f3 la extinci\u00f3n de animales de carga debido a la caza masiva. Todo esto no ha hecho nada m\u00e1s que reducir el fen\u00f3meno de la domesticaci\u00f3n para animales dedicados a las tareas agr\u00edcolas y, por supuesto, ha incrementado el problema del transporte de largas distancias. S\u00f3lo en la regi\u00f3n andina,<\/strong> a lo largo de los siglos, se ha podido domesticar la llama, pero con diferencias notables de lo que se hizo en las mismas \u00e9pocas en Europa e Asia con el burro y el caballo.<\/p>\n Si pensamos a Eurasia<\/strong> como un \u00fanico continente, que se extiende enormemente de este a oeste, con pa\u00edses localizados en latidudes relativamente pr\u00f3ximas entre s\u00ed, veremos que la distribuci\u00f3n de los avances tecnol\u00f3gicos es m\u00e1s homog\u00e9nea.<\/p>\n Con respecto a las Am\u00e9ricas, en cambio, con una extensi\u00f3n geogr\u00e1fica distinta, o sea, de norte a sur, se observa una mayor dificultad en la distribuci\u00f3n del desarrollo de todo tipo, ya que las necesidades de personas que viven en ciertas latitudes no son las mismas de las que viven en otras.<\/p>\n Una de las caract\u00e9risticas t\u00edpicas de los pueblos precolombinos (ver art\u00edculo)<\/a><\/strong> era su culto por la astronom\u00eda<\/strong> mucho antes de la llegada de los europeos. Como los egipcios, las poblaciones precolombian constru\u00edan pir\u00e1mides, pero su utilizo era diferente. De hecho, los egipcios utilizaban sus pir\u00e1mides como tumbas para enterrar sus faraones, mientras que los habitantes de las Am\u00e9ricas la usaban para adorar al Dios del Sol<\/strong> y sacrificar en su nombre a hombres y mujeres.<\/p>\n El culto del Dios del Sol se difundi\u00f3 sobre todo en la cultura de los Incas<\/strong> y en las de la antig\u00fcedad. Del Sol depend\u00eda, de hecho, el \u00e9xito de las cosechas y su abundancia. Los Mayas,<\/strong> en cambio, fundaron su calendario<\/strong> basado en los ciclos sin\u00f3dicos de la Luna,<\/strong> <\/a>es decir, las fases lunares de nuestro astro, pero seg\u00fan se ve desde nuestro planeta.<\/p>\n El otro ciclo lunar es llamado sideral, y considera el intervalo de tiempo que existe desde cuando la luna aparece en un determinado lugar del cielo hasta su nueva aparici\u00f3n en ese mismo lugar.<\/p>\n Acerca de los Incas,<\/strong> sabemos que su religi\u00f3n inclu\u00eda creencias y ritos que ten\u00edan que ver con su mitolog\u00eda antigua, que se desarroll\u00f3 ya con las poblaciones preincaicas.<\/strong> Como cada religi\u00f3n que se respete, la de los Incas abarcaba todo los aspectos de la vida cotidiana: celebraciones, ritos, tareas agr\u00edcolas, festividades, ecc..<\/p>\n Seg\u00fan los Incas<\/strong> exist\u00eda una fuerza vital llamada \u00abcamaquen\u00bb<\/strong> , una deidad inventora de todo lo que hab\u00eda sobre la tierra y que habitaba tanto los cuerpos de los seres vivos como de los muertos. Cuando los colonizadores europeos escucharon por primera vez esta palabra, sin lograr entenderla, la tradujeron como \u00abalma\u00bb seg\u00fan los dict\u00e1menes de las creencias cat\u00f3licas. Sin emargo, para los Incas los cuerpos muertos segu\u00edan teniendo alma y por eso incluso respeto.<\/p>\n En la cultura incaica, en realidad, era creencia com\u00fan que los seres humanos no eran hijos de dios, ni siquiera se interrogaban sobre su origen. El concepto del Dios creador<\/strong> de los hombres, fue introducido por los sacerdotes cat\u00f3licos, durante la \u00e9poca de colonizaci\u00f3n.<\/p>\n Todav\u00eda permanecen dudas sobre la cultura incaica, ya que la mayor\u00eda de los asuntos conocidos, llegaron hasta nosotros por medio de los conquistadores espa\u00f1oles, que intentaron explicar lo que ve\u00edan desde un punto de vista cat\u00f3lico. Los colonizadores sosten\u00edan que muchas costumbres de la religi\u00f3n incaica eran manifestaciones demon\u00edacas y agruparon todas las deidades menores de los Incas bajo el nombre de \u00abhuacas\u00bb,<\/strong> transliterado por los ind\u00edgenas en \u00abwaka\u00bb.<\/strong><\/p>\n Los Incas<\/strong> cre\u00edan que el mundo estaba dividido en tres reinos distintos: la tierra de arriba (Hanan pacha)<\/strong>; la tierra de los hombres y animales (Kay pacha);<\/strong> y la tierra de abajo (Urin pacha).<\/strong> La tierra de los seres vivientes era la que permit\u00eda la vida y como tal hab\u00eda que respetarla y amarla. Por lo contrario, la visi\u00f3n europea se basaba en la idea que el hombre s\u00f3lo deb\u00eda tomar provecho de su entorno sin alguna forma de prudencia.<\/p>\n La religi\u00f3n incaica<\/strong> dio origen al calendario<\/strong> basado en los ciclos lunares.<\/strong> En ocasi\u00f3n de cada ciclo se organizaban fiestas, tanto regionales como nacionales. Las m\u00e1s importantes ten\u00edan lugar en Cusco y fueron las del solsticio de invierno (Inti Raymi)<\/strong> y las del solsticio de verano (Capac Raymi).<\/strong> En estas celebraciones, las \u00abpanacas\u00bb,<\/strong> es decir el conjunto de los parientes del soberano Inca, organizaban desfiles con las momias de su antepasados, con m\u00fasica y danzas locales. Durante el cierre de estas fiestas se representaban escenas teatrales de acontecimientos hist\u00f3ricos.<\/p>\n En la celebraci\u00f3n del \u00abInti Raymi\u00bb<\/strong><\/a> o \u00abFiesta del Sol\u00bb<\/strong> a la poblaci\u00f3n se le prohib\u00eda beber chicha (bebida de ma\u00edz), o comer algunos alimentos como la sal y los aj\u00edes adem\u00e1s de no tener relaciones sexuales; asist\u00edan a estas fiestas el Inca y los Curacas. Estos \u00faltimos eran jefes pol\u00edticos de las distintas regiones del imperio Inca.<\/p>\n Inti<\/strong> es el nombre en lengua quechua que identificaba al Dios Sol.<\/strong> Mientras que las poblaciones anteriores a los Incas ten\u00edan como deidad m\u00e1s importante a Viracocha,<\/strong><\/a> es decir, el ser supremo creador del fuego, de la tierra y del agua. Se consideraba a Viracocha como el fundador de todo, el Maestro del Mundo.<\/strong> Fue la divinidad de los antepasados de los Incas, de los primeros pobladores de Per\u00fa.<\/p>\n\u00bfLas poblaciones precolombinas y su culto: verdad o leyenda?<\/h2>\n
La cultura Incaica y sus misterios: el mito del Dios Inti<\/h2>\n